一、中國(guó)加入WTO意味著什么？
WTO，全球性的貿(mào)易組織。其主要職責(zé)是規(guī)范，協(xié)調(diào)，促進(jìn)世界范圍內(nèi)的貿(mào)易活動(dòng)，消除關(guān)貿(mào)壁壘，降低關(guān)稅，處理貿(mào)易糾紛等。而中國(guó)加入這樣一個(gè)組織意味著什么？我們不得不承認(rèn)我們面臨的是更嚴(yán)峻的外貿(mào)考驗(yàn)。要在世界立足，就必須對(duì)外開(kāi)放，我們要的是一個(gè)富有的社會(huì)主義國(guó)家，封閉就要落后，落后就要受制于人，這是歷史已經(jīng)證明了的問(wèn)題。但是開(kāi)放并不是完全解決了問(wèn)題，我們走改革開(kāi)放的道路已經(jīng)二十多年了，面對(duì)外貿(mào)考驗(yàn)中對(duì)我們的應(yīng)考要求更加強(qiáng)烈，而世界貿(mào)易組織中的一員，我們將意味著將參加更嚴(yán)峻的外貿(mào)考驗(yàn)，因?yàn)檫@個(gè)考場(chǎng)中的題目將更難。參加考試的人也更多，要在這個(gè)考場(chǎng)上角逐，要想也能夠獲勝，或者說(shuō)取得優(yōu)異的成績(jī)，就必須有比現(xiàn)在更強(qiáng)的能力，更高的水平。所以，我們不得不承認(rèn)我們面對(duì)的挑戰(zhàn)的嚴(yán)峻性，要抓住機(jī)遇必須通過(guò)更多的努力。
因此，有很多人都認(rèn)為，我們加入WTO后的中國(guó)內(nèi)部必須完成如下的幾件事情。
二、人才培養(yǎng)
世紀(jì)的火花需要我們?nèi)ャ@取，人類的奇跡需要我們?nèi)?chuàng)造，凱旋的喜悅得親身去贏得。
我們是未來(lái)的生命之源，從現(xiàn)在開(kāi)始就必須努力。
――智行世間
中國(guó)是一個(gè)資源大國(guó)，一直號(hào)稱地大物博。曾聞如果中國(guó)的人，一半左右的人是高科技型的人才，那么中國(guó)的發(fā)展比現(xiàn)在的速度要增加三倍。這不是在吹牛。試想：中國(guó)有十幾億的人口，如果有30%的人是高素質(zhì)型的人才，那就有四五億的高素質(zhì)人才，那么有幾個(gè)國(guó)家的人才資源能和中國(guó)相提并論，在國(guó)際大環(huán)境中，只有人才是最強(qiáng)大的生產(chǎn)力。我們有足夠多的人才嗎？我們對(duì)人才培養(yǎng)的重視度有多高，人才在我們心中的地位又有如何呢？加入WTO的人才模式必須與傳統(tǒng)的有繼承和發(fā)展。對(duì)復(fù)合型人才，學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)就要有充分的理性認(rèn)識(shí)，我們必須明白的是：當(dāng)今時(shí)代的學(xué)問(wèn)劃分已經(jīng)細(xì)如牛毛了，所以復(fù)合型至關(guān)重要，專而精，全而容。我們?nèi)魏我粋€(gè)人才的工作是要處理專業(yè)內(nèi)及其附加專業(yè)的相關(guān)問(wèn)題。不是你只處理你所學(xué)的專業(yè)問(wèn)題了，人才就要復(fù)雜化，也不好界定，這個(gè)細(xì)細(xì)的劃分也就給高學(xué)歷的人賦予了局限性，他們往往專門(mén)攻擊一門(mén)學(xué)科獲得高學(xué)歷，而現(xiàn)在的實(shí)際生活中不可能給你一個(gè)只需要本專業(yè)知識(shí)就能解決的問(wèn)題，綜合性，復(fù)雜性與細(xì)如牛毛的學(xué)問(wèn)劃分形成反差。所以我們需要一大批人才，當(dāng)然人才的來(lái)源就是鍛煉培養(yǎng)，我們要關(guān)注人才，還要關(guān)注不是人才的未來(lái)人才，每個(gè)人都可能成為人才，只要培養(yǎng)的方法得當(dāng)。
所以，在加入WTO后，加強(qiáng)人才培養(yǎng)勢(shì)在必行，而且這些人才必須是專而精，全而容。所謂專而精，全而容：就是要有所專長(zhǎng)，但單有專長(zhǎng)還是不夠的，得有附加值，還得全面學(xué)習(xí)這個(gè)專長(zhǎng)在解決問(wèn)題時(shí)候需要的附加產(chǎn)品。就像一棵樹(shù)的主干和樹(shù)的枝葉一般，二者是缺一不可的。于是就引出了下面的一個(gè)問(wèn)題。
三、道德建設(shè)
精神文明是民族文明，社會(huì)文明的表征，直接影響國(guó)家的榮譽(yù)。所以我們必須加強(qiáng)?，F(xiàn)在提得很火熱，黨和政府都非常重視。加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)已經(jīng)提出很長(zhǎng)一段時(shí)間了，也起到了相當(dāng)?shù)男Ч?。同時(shí)，不論在學(xué)校，在企事業(yè)單位，還是在某個(gè)社區(qū)都有黨團(tuán)建設(shè)，為中國(guó)特色的社會(huì)主義精神文明建設(shè)起到巨大的作用。鄧小平理論的幾個(gè)重要的理論中有一個(gè)是堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)兩手抓，兩手都要硬。在這兩個(gè)文明建設(shè)上，我們必須魚(yú)和熊掌兼得，沒(méi)有中庸的基礎(chǔ)，這雖然可以說(shuō)是一個(gè)極端，但我們必須搞定。這也是一個(gè)高點(diǎn)，我們必須拿下它。
而加入WTO后，道德建設(shè)直接影響到國(guó)家的國(guó)際地位。我們必須通過(guò)各種各樣的教育活動(dòng)，組織機(jī)構(gòu)加強(qiáng)和完善全國(guó)國(guó)民的思想道德建設(shè)。這也是一種社會(huì)規(guī)范。
在這個(gè)基礎(chǔ)上我們也不難引出下面的這個(gè)問(wèn)題。
四、法制建設(shè)
任何個(gè)人的自我約束能力都是有限的，社會(huì)本身的規(guī)范和約束力也有它的局限性，這個(gè)時(shí)候，我們?yōu)榱吮ＷC共有的道德規(guī)范，達(dá)成社會(huì)大部分人認(rèn)可和全民遵守的在道德基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種新規(guī)范，法律。
在中國(guó)古代，一直以推崇以德服人，當(dāng)代人受這種影響也比較大。但是，普通的人和違背道德規(guī)范的人必須有另一種約束，因?yàn)樗麄兲幱诘赖乱?guī)范之外，當(dāng)然處于道德規(guī)范之內(nèi)的也是必須遵守這種規(guī)范的。
不管是以德治國(guó)還是暴 政天下的王朝都有立法。新中國(guó)成立以后仍立了多項(xiàng)社會(huì)主義中國(guó)特定環(huán)境中的法律法規(guī)，對(duì)中國(guó)的發(fā)展起著不可估量的作用，這與中國(guó)的國(guó)情相關(guān)的。有些人說(shuō)別國(guó)沒(méi)有憲法還成為發(fā)達(dá)國(guó)家的做法是不適用于中國(guó)的。中國(guó)的人口眾多，民族眾多，地域?qū)拸V，只有加強(qiáng)法制建設(shè)，實(shí)現(xiàn)法治，國(guó)家才能在一定規(guī)則下發(fā)展，否則就亂套了不是，更談何發(fā)展呢！這樣就沒(méi)有實(shí)力在國(guó)際貿(mào)易的浪潮中，中流擊水。所以，在中國(guó)，法制建設(shè)是符合中國(guó)的實(shí)際情況的，而且我們必須加強(qiáng)法制建設(shè)和保證公正施行。
五、我們必須關(guān)注文化遺產(chǎn)的保護(hù)、
繼承以及發(fā)展
中國(guó)是文明古國(guó)之一，擁有數(shù)千年的文化遺產(chǎn)，雖然有些東西只能陳列在博物館中作為觀賞之用。但是，我們作為繼承者，這些遺產(chǎn)是值得我們驕傲和自豪的，因?yàn)闆](méi)有幾個(gè)國(guó)家有這么厲害。同時(shí)，我們?cè)谖幕^承上得有所選擇，有些是只要陳列起來(lái)觀賞的，或者作為一種歷史的見(jiàn)證的，有些則是現(xiàn)實(shí)社會(huì)有用的，我們都要繼承和保護(hù)。
《孫子兵法》是國(guó)際上很看好的中國(guó)古籍之一，被翻譯成多種語(yǔ)言，各界都在使用，不但是用在了軍事上，連商界都捧得火熱。為什么中國(guó)的東西拿到外國(guó)去很受歡迎，在中國(guó)卻 只有很少的人去主動(dòng)接受它們，或者是有些人到五六十歲了才回過(guò)神來(lái)。
我們把國(guó)家的珍寶放一邊，去追逐其他的東西，也許其他的更有發(fā)展前途。但是，如果我們沒(méi)有底蘊(yùn)的話，學(xué)來(lái)的東西就容易生搬硬套，不會(huì)活用，也就使中華文化再一次發(fā)展緩慢。所以，在加入WTO后的中華民族，必須更大程度地加強(qiáng)繼承源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明，傳承中華文化，學(xué)習(xí)先進(jìn)思想意識(shí)，技術(shù)，發(fā)展中華文化，推進(jìn)中國(guó)的發(fā)展。
以上談了幾件事情，而這些事情大體上都是為下面這件事情服務(wù)的，他是可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，科學(xué)發(fā)展觀就得從這里開(kāi)始。
六、資源整合、規(guī)劃、調(diào)配、使用
可持續(xù)發(fā)展是世界性的發(fā)展策略。因?yàn)橘Y源的有限性造成的。雖然可能會(huì)發(fā)現(xiàn)很多的新能源，但仍可能是有限的，自然界雖然極其神奇，但它絕不會(huì)讓我們?yōu)樗麨榈?。不然就用不著給你弄點(diǎn)什么泥石流、冰雹、火山、海嘯、地震等等之類的。
如果，我們什么都沒(méi)有留下，后代就沒(méi)有生存的基礎(chǔ)，人類就真的要面臨滅亡。要特別提到的一點(diǎn)是節(jié)約，我們有很多的人老是覺(jué)得沒(méi)有必要給單位節(jié)約，因?yàn)樗麄冇X(jué)得那是理所當(dāng)然的，而我不以為然，我們少用一度電，就有多少個(gè)機(jī)器可以轉(zhuǎn)動(dòng)一個(gè)小時(shí)，我們只需要節(jié)約一粒米，就有多少人不用挨餓，國(guó)家的資源消耗減少了，留給后代的就多了，人類才能可持續(xù)發(fā)展。你要記住，你的節(jié)約下來(lái)的不是為了你自己，也不是為了你的單位，而是在為整個(gè)人類，整個(gè)國(guó)家做貢獻(xiàn)。你為的人類在節(jié)約。
中國(guó)有那么多的資源，要科學(xué)地利用就必須有三個(gè)流程：整合、規(guī)劃、調(diào)配，然后才是使用。中國(guó)的能源可持續(xù)發(fā)展是必須走節(jié)約型的道路的，中國(guó)人口眾多，如果一個(gè)人浪費(fèi)可能造成數(shù)以萬(wàn)計(jì)的人沒(méi)有飯吃。我們也難免看到那些貪污之類的可憎恨而不可原諒的理由。在規(guī)劃之前就得有一個(gè)全面的了解，認(rèn)知和理解，以完成規(guī)劃，規(guī)劃好了再調(diào)配，再使用，以使資源的充分利用而不浪費(fèi)，并且有章可循。
而這加強(qiáng)資源的整合和合理的利用的目的就是要加強(qiáng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展， 提升經(jīng)濟(jì)，文化競(jìng)爭(zhēng)力。
不管是什么人，總得先解決衣食住行的問(wèn)題，沒(méi)有吃的，你都被餓死了，還談什么治國(guó)平天下。經(jīng)濟(jì)之于國(guó)家相當(dāng)于命脈之于一個(gè)人。經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力也一直被視為國(guó)家綜合能力的主要、重要的方面。如果一個(gè)國(guó)家的人民連飯都吃不上，她的國(guó)際地位肯定會(huì)受到影響。穿得不好也會(huì)受到影響，而中國(guó)的絲綢和其他一些服裝或者其他物品一直都是國(guó)外人士喜好的對(duì)象。
在WTO這個(gè)大環(huán)境中我們自身的發(fā)展則顯得至關(guān)重要了，我們就必須站在歷史的高度，在這個(gè)信息化的時(shí)代中，促進(jìn)國(guó)家掌控更多的信息，正確、準(zhǔn)確、合理地處理相關(guān)信息。推動(dòng)國(guó)家的發(fā)展，提升國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。
七、農(nóng)業(yè)是中國(guó)的關(guān)鍵
幾千年來(lái)，中國(guó)農(nóng)民都生活在社會(huì)的底層，而他們卻是中國(guó)社會(huì)中財(cái)富的主要、重要的創(chuàng)造者。中國(guó)農(nóng)民的發(fā)展將繼續(xù)直接或間接地影響中國(guó)的發(fā)展，解決農(nóng)民的問(wèn)題就是參與祖國(guó)的建設(shè)。
不管中國(guó)的工業(yè)的發(fā)達(dá)水平，我們首先要說(shuō)的中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，全部工業(yè)化幾乎是不可能的。這是中國(guó)的地理問(wèn)題決定的。而且，如果中國(guó)的糧食要靠進(jìn)口的話，那么會(huì)給世界糧食造成巨大的負(fù)擔(dān)，中國(guó)是必須自己種糧食給自己吃的，十幾億人口的糧食問(wèn)題全部丟在了農(nóng)民身上，所以，可以說(shuō)是沒(méi)有農(nóng)民就沒(méi)有完整的中華民族，中國(guó)的人民就有斷炊的危險(xiǎn)。而人必須首先解決吃飯的問(wèn)題，當(dāng)吃的問(wèn)題沒(méi)有解決，一切都等于空談。固然，農(nóng)民創(chuàng)造的價(jià)值是不言而喻的，要使中國(guó)有大的踏步，就必須解決農(nóng)民問(wèn)題。農(nóng)業(yè)是中國(guó)的關(guān)鍵所在，我們必須最大限度地激發(fā)我們農(nóng)民的積極性。
八、健康和教育
人，吃飽了以后，開(kāi)始考慮其他的問(wèn)題了，但是首先想到的應(yīng)該是健康。社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)越發(fā)強(qiáng)烈，人們的心理壓力越來(lái)越大，極大部分人處于亞健康狀態(tài)，身體健康也受到影響，心理承受能力差的甚至被逼瘋、輕身都已經(jīng)不是鮮為人知的現(xiàn)象了。所以心理健康的呼聲越發(fā)強(qiáng)烈起來(lái)。于是，為了健康和自己更能適應(yīng)社會(huì)需求，健康和教育成為吃飽飯后的人們的迫切需求，也成了吃飯的砝碼。
健康：是完成一切事務(wù)的基本條件，沒(méi)有健康的體魄基本不可能有大的作為。同時(shí)，健康的心理也是重要的成分，他們本身也都與教育相關(guān)。
當(dāng)學(xué)問(wèn)的劃分細(xì)如牛毛的時(shí)候，就必須有一張牛皮來(lái)把牛毛調(diào)和在一起，否則任何一根牛毛都是沒(méi)有價(jià)值的。而它在應(yīng)用上的要求更是強(qiáng)烈。
在和平的年代中，教育是第一至要任務(wù)，世界是這樣的，中國(guó)則更是如此。因?yàn)榻逃侨魏紊a(chǎn)關(guān)系中最強(qiáng)大的間接生產(chǎn)力。政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、科技、教育本身、衛(wèi)生等等各個(gè)行業(yè)可以離開(kāi)教育而有好的績(jī)效嗎？根本不可能實(shí)現(xiàn)。教育是為各行各業(yè)服務(wù)的。教育不興，則國(guó)家無(wú)從振興。它是完成本文所述以及沒(méi)有說(shuō)到的各項(xiàng)事宜的基礎(chǔ)條件。沒(méi)有教育就沒(méi)有人才，沒(méi)有人才就沒(méi)有發(fā)展，沒(méi)有發(fā)展，前途從那里來(lái)呢？
（高文 2006年06月13日）
